묘인성>문상원님 반갑습니다
묘인성>무쟈게 반갑네유..
문상원>안녕하셔요
묘인성>서기님은 11시 쯤에나 들어오실수 있다고 하네요..
묘인성>아르바이트가 있으시다고..
문상원>예..

  #  김용태(YTKIM77) 회원이 입실하였습니다 !!
묘인성>김용태님 반갑습니다
묘인성>산에는 잘 다녀오셨남유..
문상원>어서오세요
묘인성>반갑습니다..

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문상원>예
문상원>교재는 읽어보셨는지요?
김용태>안녕하십니까?
묘인성>네 제 1장까지만..
문상원>문화사를 중심으로 하기로 했는데  어떻게 할까요?
묘인성>헉..
묘인성>문화사를 중심으로 하려면 먼저 자료가 올라와 있어야지요..
김용태>교재는 아직 보진 못했는데,다른 책에서 삼국 불교에 대한
김용태>부분을 읽어보았습니다.
문상원>예.. 좀 편하게 공부합시다.^^
묘인성>오늘은 서기님께서 자료를 올려주셨듯이..
묘인성>불교수용과 초기불교의 성격에 대해서 이야기 하셨으면 좋겠네요..^^
김용태>예,좋습니다.
문상원>예.
묘인성>그럼..
묘인성>교재가 일단 공통되어 있지 못한 상태였으니..

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문상원>용태법우님 교재 읽어보셨어요?
묘인성>용태법우님께서 읽으신 책에 대한 요약을 좀 들려주시겠어요?
김용태>예
김용태>먼저 고구려 불교의 시작은 소수림왕 시절 , 그러니까
김용태>약 370년경 중국 전진의 왕인 부견이 순도라는 승려와
김용태>불경, 불상 등을 보내오고, 왕실이 불교를 적극적으로
김용태>후원하는 과정에서 일반 민중들에게까지 확산됩니다.
김용태>초기에는 선인선과 악인악과라는 인연과 연기의 가르침
김용태>에 대해, 그리고 재앙을 막고 복을 구하는 구복적 불교
김용태>의 형태였지만 점차 불교가 가진 윤회 등의 고차원적인
김용태>가르침과 세계를 보는 시야가 일반인들에게 훨씬 높은
김용태>세계관을 제시해 주었다고 합니다. 그리고, 주로 공에
김용태>대한 가르침인 반야불교에 대한 이해가 높았고 중국에
김용태>큰 영향(삼론종)을 미친 승랑 스님과 일본에 많은 영
김용태>햐을 준 전법승을 배출하였습니다. 그러나, 고구려 말엽
김용태>에는 중국에서 들어온 도교의 영향으로 불교를 탄압하는
김용태>가운데 보덕을 위시한 승려들이 신라, 일본 등으로 망명했다고
김용태>합니다. 고구려 불교는 이상...

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묘인성>짝짝짝...
묘인성>다른 책을 보시니 이런 장점도 있군요...호호
문상원>그럼 묘인성님 백재불교를
묘인성>네..
묘인성>백제는 384년 침류왕 원년에 불교를 받아 들였네요..
묘인성>동진에서 온 인도 승려 마라난타를 왕이 궁궐 안으로 맞아들여
묘인성>예경함으로써 불교가 시작되었다고 하구요
묘인성>마라난타라고 하는 승려는 인도 승려였는데
묘인성>신통한 이적을 행했다는군요
묘인성>이런 점이 왕실의 입장에서 그의 신통력과 주술에 의지하여
묘인성>왕실의 안녕을 빌고자 했을텐데
묘인성>마라난타가 온 경로가 중국의 동진이였던 관계로
묘인성>북쪽의 전진과 대립하고 있었고
묘인성>이때 동진의  ?인 효무제는 불교군주로 이름났었다고 하니
묘인성>마라난타 개인적인 전교가 아니라
묘인성>공식적인 문화교류사절과 같은 지위라고 보아야 합당하지 않을까
묘인성>하고 적혀 있더군요
묘인성>백제에 들어온 불교의 성격은

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묘인성>동진불교가 왕실과 귀족의 적극적인 지지 아래 수많은 불경이
묘인성>인도로부터 들어와 번역되고 그것을 바탕으로 이론적 체계를
묘인성>세우는 단계라고 합니다.
묘인성>대표적인 인물로는 도안의 제자인 혜원을 이야기하는데
묘인성>이들의 특징은 종래의 청담격의불교를 극복하고
묘인성>반야사상을 이념적 기반으로 극락정토신앙을 선양하였다네요..
묘인성>이러한 반야사상과 정토신앙이 봉건지배층에 의해 이용되었는데
묘인성>요는 눈에보이는 현실의 물질세계는 모두 허망한 것이므로 현실의
묘인성>고통에 집착하지 말고 열심히 염불하여 사후의 내세에 극락정토에
묘인성>태어나기를 기원하라는 식으로 지배층은 자기들의 억압과 착취를 은폐하고
묘인성>민중의 저항의식을 마비시키기 위해 불교신앙을 왜곡하여 적극보급하였다..
묘인성>고 정리하고 있습니다...
문상원>음 수고하셨습니다.
묘인성>음..
묘인성>그 뒤로는 170여년간 특별한 사건이 없지만
김용태>.
묘인성>566년 겸익이 인도에가서 5분율 등 율장을 직접 가져와서
묘인성>번역하고 주석을 한 사실이 있음을 미루어 볼때

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묘인성>불교 수용 이후 꾸준히 발전해 온 축적의 산물이 아닌가 하고
묘인성>추측하고 있습니다... 끝..
묘인성>너무 길었지요?
문상원>수고하셨스니다.
김용태>아닙니다. 잘 읽었습니다.
묘인성>건의사항..
문상원>예.
묘인성>신라와 가야까지 공부하기에는 너무 벅찰것 같으니
묘인성>오늘은 고구려와 백제에 대해서 이야기 해 봄이 좋을 듯 싶군요..
김용태>예, 좋은 생각입니다.
문상원>신라까지만 하죠 .^^ 제가 짧게 정리할께요
묘인성>그럼 가야가 외롭지 않을까요?
묘인성>^^
문상원>그렇네요  그럼 신라와 가야는 다음시간에 하는걸로 하죠.
묘인성>그럼 공부하면서 조금 궁금했던 내용들에 대해 이야기 해 볼까요?
묘인성>전 국사공부를 원래 잘 못해서리..
묘인성>그 시대의 중국은 어떤 상황이였나요?...
묘인성>남북조가 나오고 전진, 동진이 나오는데...

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김용태>제가 옛날에 중국불교사에 대해 공부를 한적이 있는데요,
김용태>그 당시의 중국의 시대는 남북조 시대였습니다.
김용태>원래 중국은 변방에 티벳, 흉노 등의 많은 유목민족들이
김용태>강성해서 진시황이 만리장성을 세울 정도였죠. 이들이 약
김용태>200년경에 중국을 침입햇서 황하강 유역의 화북을 장악하게
김용태>되는데 이 시기를 오호십육국시대라고 하죠. 즉, 5오랑캐족이
묘인성>춘추전국시대?
김용태>16개의 나라를 서로 세우면서 정치적으로 상당히 혼란했던 시대지요. 이러한 오랑캐
들의
김용태>침입에 의해 한족의 정권은 양쯔강 이남으로 가서 한족 정권
김용태>을 세우지요. 북중국에서는 어떤 오랑캐족의 왕이 북중국을
김용태>통일하고 남중국도 한족 정권이 안정된 위치를 차지하면서
김용태>정치적으로 남북이 갈렸던 시대가 350년경부텅의 남북조 시대인
김용태>것이지요. 즉, 고구려가 받아들인 전진의 불교는 바로 중앙아
김용태>시아의 유목 민족 계통의 나라의 불교이고, 백제가 받아들인
김용태>동진은 한족 정권의 나라지요. 이상..
묘인성>내..

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묘인성>그래서 시기적으로 빨리 접수하게된 고구려에서만이
묘인성>첨담격의불교의 경향이 나타나는 건가요..
묘인성>혹시 천불사에 올라온 자료집도 읽으셨나요?
김용태>서기님이 보내준 자료를 읽었습니다.
묘인성>그런데 고구려에는 동진에서도 불교가 유입되고
묘인성>전진에서도 불교가 유입되었지요..
김용태>그렇지 않습니다.
김용태>당시 외교 관계를 보면 고구려는 북중국의 전진과 남쪽의 신라
묘인성>민간경로를 통해 들어온 불교는 동진에서 건너온 것으로 되어 있는데요..
김용태>와 동맹 관계에 있었고, 반면에 백제는 바다를 이용하여

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묘인성>요동과 같은 접경지역에서의 잦은 민간교류를 통해서 서로 상당한 문화접변이
묘인성>있는 것으로 적혀 있습니다만..
김용태>남중국의 동진이나 일본과 관계를 맺고 있었음므로 서로가 다른 통로를 통하지 않
앗나 싶군요,
묘인성>교재가 다른 것의 맹점이군요...호호
김용태>고구려가 민간 차원에서 동진을부터 불교를 받아들였을
김용태>가능성도 있지만 그 영향은 크지 않았으리라 생각됩니다.
묘인성>교재에서는 두가지 경로를 이야기 하거든요..
김용태>왜냐하면, 동진은 양쯔간 이남의 남중국에 위치하고 있었고, 백제와 친밀한 관계에
있었으니까요.
김용태>이상..
김용태>그 두가지 경로를 이야기해 주시겟습니까?
묘인성>예 하나는 민간경로로 들어온 것인데 동진의 도림으로 대표되는
묘인성>청담격의불교와 같은 경향의 불교 이구요
묘인성>하나는 왕실로 들어온 불교로 전진왕 부견이 지지하고 받들던 도안의
묘인성>새로운 경향의 불교라고 합니다.
김용태>아. 제가 읽은 교제에 의하면 걋滑貶  의해
묘인성>불교공인 이전 부터 민간에 이미 유입되어 있었던 불교는 바로 청담격의불교인

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묘인성>셈이지요
김용태>공식적으로 불교를 도입하기 이전에 이미 고구령에
김용태>불교가 들어와 있었다는 것을 이야기하는
김용태>대목에서 동진의 승려인 도림의 서책안에 고려도인
김용태>에게 보내는 편지가 들어있고 이 사실로 고구려 승
김용태>려가 남조에서 활동하고 있었다는 이야기를 보았
김용태>습니다. 이 때의 시기가 340년경이니 고구려에
김용태>불교가 들어오기 전이죠..
묘인성>네.. 그 부분에 대한 기술인가 보네요..
묘인성>아뭏든 고구려 소수림왕의 불교공인은
묘인성>시기적으로 기존의 불교세력(격의불교)의 요구와
묘인성>고구려의 왕권강화(지배이념으로)와
묘인성>전진과의 국제적인 관계에 의해서 이루어진 결과물이라고 합니다.
김용태>예...
문상원>예..
묘인성>고구려 최고의 정복왕인 광개토왕이 백성에게 불교를
묘인성>신봉하라고 교령을 내리고 평양에 절을 아홉채를 지었다고 하는데
묘인성>이 것의 핵심은 권력이 빼앗고 짓밟은 민중의 행복을

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묘인성>신앙의 위안고 복으로 보상받게 함으로써 민심을 수습하고
묘인성>민중을 영속적인 지배 아래 묶어 두려는 것이었다고 합니다.
묘인성>결과적으로 우리 불교 수용 과정에서부터
묘인성>기복신앙적 호국불교의 성격을 가졌다는 것이지요..
묘인성>이것은 백제도 마찬가지였구요..
묘인성>끝.
묘인성>아.. 질문 하나 더 해도 될까요?
김용태>예.
묘인성>백제불교의 특색 중에 하나가 율장이 강한편인데 왜 일까요?
묘인성>이번 시간엔 해당 안되는 질문인가?
묘인성>질문 취소..
김용태>제가 보기에는 백제에 불교를 전해준 동진의
김용태>불교 성격을 살펴볼 필요가 있지 않나 봅니다.
김용태>당시에 동진에 유명한 승려로 혜원이라는 승려가
김용태>잇었는데, 그 승려는 중국에 여산이란 곳에서 아미타
김용태>신앙에 심취해서 백련결사(염불을 통한 수행공동체)
김용태>를 행했다고 합니다. 그런데, 정토에 태어나기 위해서는

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김용태>십선법을 행하고 착하게 살아가는 삶의 자세가 중요하데
김용태>따라서 계율이 중요시 되었겠죠. 게다가 당시는 혼란한
김용태>시절이라 불교의 실천행이 뒤죽박죽인 측면도 잇었으므로
김용태>계율에 대한 관심이 높아으리라 봅니다. 따라서, 백제에
김용태>전해진 불교는 율종의 성격이 강했고, 또 미륵 사상의
김용태>영향도 백제에 강했기 때문에 미륵부천미이 오실 시대에
김용태>중생들은 십선법을 꾸준히 닦아야 한다는 미륵하생경의
김용태>내용도 유행했기 때문에 계율이 강조된 것이 아닌가 봅니다. 이상.
묘인성>네.. 상당히 수긍이 가는 답변이네요... ^^
묘인성>지금 보니 이런 구절도 있네요..
묘인성>반야사상과 정토신앙은 봉건지배층에 의해 이용되었는데..
묘인성>눈에 보이는 현실의 물질세계는 모두 허망한 것이믈
묘인성>현실의 고통에 집착하지 말고 열심히 염불하여 사후의 내세에
묘인성>극락정토에 태어나기를 기원하라는 식으로
묘인성>지배층은 자기들의 억압가 착취를 은폐하고
묘인성>민중의 저항의식을 마비시키기 위해
묘인성>불교신앙을 왜곡하여 적극 보급하였다고요...
묘인성>아뭏든 무시무시한 말입니다..

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김용태>하하하...
문상원>음 ... 그런측면도 있었을 테죠.
김용태>저도 좀 무시무시하군요.
문상원>하지만 어디까지나 그것또한 가정이니까요
김용태>그런데, 당시의 중국불교를 보자면 인도의 불교가
묘인성>또 질문..
김용태>아직 중국화되기 전이라 불교의 해석과
김용태>이해에 잇어서 상당한 혼란과 갈등이
김용태>잇었으리라 보여집니다. 그러한, 불교의
김용태>형태가 한반도에 전해졌으으니 한반도에서도
김용태>나름대로의 특색 있는 불교가 발전해 나가지
김용태>않았을까 보여지내요. 이상..
묘인성>고구려의 불교는 중국에서 유입되면서 상당히 고구려화했다고 합니다.
묘인성>위와 맞물려 있네요..
묘인성>과연 어떤 측면이 그런 모습을 가지고 있을까요?
묘인성>책에서는 신선신앙이 있어서 승려조차 도인이라고 불리웠다고 하지만
묘인성>민족적 자긍심이 강한 고구려인이 불교도 고구려화 했다고는 하는데
묘인성>어떤 면이 그런건지 잘 이해가 안되네요..

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묘인성>유추불능인가?
묘인성>앗.. 죄송!!
묘인성>삼국시대의 불교에서 다시 다루어도 되겠네요.... 거듭 죄송..^^
김용태>예...
묘인성>방장님
문상원>예..
묘인성>대충 마무리 지으심이 좋을듯..^^
문상원>오늘 공부는 좀 딱딱했죠^^ 
묘인성>재밌었는디요...호호
묘인성>척척 대답이 나오니 정말 좋군요...
문상원>우리나라의 불교수용에 있어서의 초기의 모습에 대해  공부를 했네요..
문상원>다음시간은 삼국시대의 불교중 백제부분까지 하기로 하죠
묘인성>너무 많지 않을까요?
문상원>교재를 읽으시면서 정리되는데로  온라인에 올려주세요
문상원>길지않게요  읽기 편하게 정리해서요
묘인성>책임할당 하심이 가한줄로 아뢰오!!!
문상원>예..  제가 정리해서 올릴께요
묘인성>저는 교재에 나오는 유적이나 유물을 중심으로 자료 정리해서 올리겠습니다.

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묘인성>하하
문상원>그밖에도 관계되는 사항은  자주자주 정리되는데로 올려주세요
김용태>저도 내일 책을 구해 필요한 부분을 올리겟습니다.
묘인성>아.. 용태법우님..
김용태>예..
묘인성>좀 번거로우실테지만
문상원>예.. 그럼 오늘공부는  이만 마치겠습니다. 
묘인성>그 당시 중국 나라들의 불교특색을 좀 정리해서 올려주시면
문상원>모두 수고하셨습니다.
묘인성>상당히 도움이 될 것 같은데요..
묘인성>이왕이면 지도한장 포함해서리..헤헤
김용태>예, 알겠습니다.
묘인성>네.. 수고하셨습니다..
묘인성>짝짝짝
김용태>수고하셨습니다.